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周质平:人过四十如何活?
发布时间:2021-11-18
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本文摘要:周先生的文确如其人铮铮有力此文是先生书中的一小文诸位可细参之~ 3分钟前: 这阙词写出了作者少年的浪漫中年的漂泊与暮年的凄凉。 第二境“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”是无怨无悔立志忘食的追求。这个“伊”是爱人也好学问也好事功也好只要能有“衣带渐宽终不悔”的全心投入任何事都可以有可观的成就。 我想:这三个境界也不必如王国维所说只有“古今成大事业、大学问者”才气经由一般人在日常生活中也大多有类似的体会只是深浅的差别。

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周先生的文确如其人铮铮有力此文是先生书中的一小文诸位可细参之~

3分钟前:

这阙词写出了作者少年的浪漫中年的漂泊与暮年的凄凉。

第二境“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”是无怨无悔立志忘食的追求。这个“伊”是爱人也好学问也好事功也好只要能有“衣带渐宽终不悔”的全心投入任何事都可以有可观的成就。

我想:这三个境界也不必如王国维所说只有“古今成大事业、大学问者”才气经由一般人在日常生活中也大多有类似的体会只是深浅的差别。

可是一个真能“成大事业、大学问”的人他的第二境一定很长甚至始终不入第三境。

此文是2013年出书的周质平先生的《现代人物与文化反思》的选摘标题为编者加。

但凡谈及“反思”总会落入非此即彼的窠臼尤其是对于文化层面的思辨。可是周先生此书绝无这种倾向。

《现代人物与文化反思》 周质平著 九州版

第一境“昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路”是追求之前的寻索独立迷茫找寻一小我私家愿意终生从事的目的。

鬓微霜又何妨

辛弃疾的“追往事叹今吾”正是这种心境的写照。

对于人生之境遇困窘也渐由少年的“强说愁”而转到了“欲语还休”。

“立志忘食乐以忘忧不知老之将至”是第二境不是第三境。

至于第三境“众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处”则是追求之后的一种迷惘和幻灭——苦苦追求的一个理想一朝获致居然也稀松平常。

晚明文人袁中郎曾说“四十以前做今生事四十以后做来生事”。

外貌上看来勘破世事而心底下却是贪生畏死。

今人则四十以前不知胆固醇为何物四十以后则视蛋黄、牛油如剧毒日行五里游泳、爬山、迪斯可只要能减一磅缺一两的运动无不勉力到场活得像个清教徒、苦行僧其实也还是贪生畏死这四个字在作祟。

王国维在《人间词话》各用了两三句宋人的词来说明人生的三个境界。

我们细细玩味这八、九句词或许可以为一些年过四十的人指引出一个偏向。

人生最大的悲伤莫如揽镜自照面临着一个空缺的少年头!其实“霜鬓”也好“白头”也好都是人生必不行免的事。

可哀的并不在“白头”而是在“轻易白”。

过四十以后别是一番心境:四十以前总以为来日方长可为的事正多退休俸、养老金从不在脑际掠过;

鬓微霜又何妨且放手做去笑向明朝。

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……

此书篇篇耐读且多有学界未有过的新论同时先生行文流通而不拖沓获得新知之时尚有酣畅淋漓之感极为难过。

从“来日方长”到“去日苦多”是人近中年的第一个信号。

这种心境上的转变与其说是一种“哀乐”不如说是一种“无奈”而在无奈之中也几多掺杂了一些追悔。

四十以后心境上由“来日方长”徐徐地转到了“去日苦多”。

两者最大的差别在:第二境有个目的第三境则是一片空茫而不知目的之所在了。所以王国维所说的三个境界乃是就时间的先后而不是就境界之高下而言的。

“身中无骨”无论如何运动只要睡上一觉第二天起来依旧是一条好汉。

“骨在身中”则只要稍一劳累就难免腰酸背痛了。

胡适在日记上曾说:少年时看岳飞的《满江红》喜欢的是“壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血”这类的豪语谎话中年以后则“莫轻易白了少年头”让他怵目惊心。但能体会这句话深意的人大多已是霜鬓或白头了。

人过四十正是由“霜鬓”进入“白头”的阶段如果在头白之前不愿意轻易就缚还想塑造一下自己此正时矣。

拉过的脸虽然掩藏了一部门的皱纹但终究拉不回那已失去的血色和妩媚。脸拉得越平就越掩不住它的呆、它的板和它的假。

南宋蒋捷有《虞尤物》词以三种差别的听雨心境写出他三小我私家生的阶段:

年过四十生活在二十世纪高度工业化的北美既没有歌楼也没有客舟更没有僧庐但偶然却也有些“一任阶前点滴到天明”的无奈与怅惘这与“灯火阑珊”的心境颇有几分近似。

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